|
|
|
کل مطالب: 147
کل نظرات: 9
آمار کاربران
تعداد اعضا: 29
افراد آنلاين: 1
آمار بازديد
بازديد امروز : 5
بازديد ديروز : 5
گوگل امروز : 1
گوگل ديروز : 1
بازديد اين هفته : 12
بازديد اين ماه : 80
بازديد اين سال : 288
بازديد کل : 272390
مشخصات کاربر
آي پي : 54.90.236.179
مرورگر :
سيستم عامل :
امروز :
| |
وب : | |
پیام : | |
2+2=: | |
(Refresh) |
پایگاه اطلاع رسانی حوزه (کليک:470)
آینده روشن-اخبارمهدویت و معنویت (کليک:535)
کانون گفتگوی قرآنی (کليک:598)
پایگاه قرآنی و آموزشی شفا (کليک:490)
تفسیر المیزان (کليک:769)
بخش قرآن پایگاه فدک (کليک:586)
قرآن کریم-متن،مقالات و... (کليک:483)
شبکه الکوثر (کليک:517)
مرکزپاسخگویی به سوالات دینی (کليک:478)
فراموشي رمز عبور؟
عضويت سريع :
به نظر شما سایت چگونه است؟
کليک کنيد
براي سفارش کليک کنيد
براي سفارش کليک کنيد
********************************************** **********************************************
کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست
ردیف | نام سوره تلاوت شده | حجم (مگابایت) | دانلود سوره |
1 | سورة التوبة | 8.31 | |
2 | سورة الحجرات و ق | 8.24 | |
3 | سورة الفتح | 12.49 | |
4 | سورة الفرقان | 12 | |
5 | سورة قصص (5 تا 20) | 6.60 | |
6 | سورة فصلت | 8.67 | |
7 | سورة آل عمران | 14.51 |
منبع: شیعه وویس
ترتیل کل قرآن کریم
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست.
التماس دعا
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست
نام سوره تلاوت شده |
حجم(mb) |
دانلودفایل |
|||
مریم | 3.57 | ||||
هود | 6.04 | ||||
الحاقه و المعارج | 5.21 | ||||
الواقعه | 6.16 | ||||
التحرم و نوح | 24.58 | ||||
الاعراف | 10.42 | ||||
الاحزاب و قصارالسور | 13.32 | ||||
التحریم | 12.28 | ||||
ابراهیم | 8.93 | ||||
طه | 6.07 |
التماس دعا
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست
نام سوره تلاوت شده |
حجم(mb) |
دانلودفایل |
|||
الفرقان |
3.72 | ||||
الواقعه |
1.97 | ||||
المائده |
3.80 | ||||
الاعلی |
1.52 | ||||
الانسان |
4.44 | ||||
الفتح |
3.77 | ||||
النباء |
5.57 | ||||
النازعات |
5.39 | ||||
عبس |
5.15 | ||||
التکویر و الانفطار |
8.52 | ||||
المطففین |
5.56 | ||||
الکهف |
4.46 | ||||
الانشقاق |
5.60 | ||||
البروج |
6.75 | دانلود |
منبع: شیعه وویس
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست
نام سوره تلاوت شده |
حجم(mb) |
دانلودفایل |
|||
التوبه و الیونس |
11.25 | ||||
الاحزاب |
8.48 | ||||
الإسراء |
7.38 | ||||
الحج |
7.71 | ||||
الحجر |
8.12 | ||||
الرعد |
2.14 | ||||
الزخرف والدخان والمطففين |
16.60 | ||||
الضحی و القارعه |
8.42 | ||||
الطلاق |
8.37 | ||||
القمر و الرحمن |
7.66 | ||||
القیامه و الانسان |
8.17 | ||||
الکهف |
8.57 | ||||
المزمل و المدثر |
8.36 | ||||
مریم |
8.33 | دانلود |
التماس دعا
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست
التماس دعا
منبع: archive.org
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست
|
التماس دعا
منبع: و آرquranmp3.ir
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا جایز نیست
التماس دعا
منبع: aviny.com
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعاجایز نیست
التماس دعا
منبع: عمادی آنلاین
در این پست قصددارم فایلی صوتی بصورت mp3 در چند قسمت از کتاب سطح 1 و 2 تالیف استاد موسوی بلده رو براتون بذارم.آموزش روخوانی و روانخوانی قرآن بصورت روان و ساده و بسیار شفاف توضیح داده شده که قابل فهم برای عموم علاقمندان به حوزه قرائت قرآن می باشد...بقیه در ادامه مطلب
به اطلاع کلیه علاقمندان به رشته قرائت قرآن می رساند که برای اولین بار مؤسسه قرآنی سراج دهلران اقدام به برگزاری کلاس مجازی آنالیز صدای قاریان داوطلب از بین شرکت کنندگان در این وبسایت می نماید.برگزاری کلاس جهت سهولت درکار شرکت کنندگان عزیز به یکی از دو روش زیر مقدور است:
روش اول:شما آیاتی از کلام الله شریف به تقلید از یکی از اساتید برگزیده مصر با صدای خود و در حد کمتر از 7 دقیقه و آنهم بصورت واضح و ساده و باکیفیت و بدون استفاده از دستگاه اکو ضبط کرده، به همراه نام و نام خانوادگی، سن و شماره تماس،به آدرس ایمیل seraaje_dehloran@yahoo.com ارسال نمائید.نقاط ضعف و قوت و راهکارهای پیشرفت صدای شما در قرائت قرآن پس از دریافت و استماع توسط کارشناس مربوطه به ایملتان ارسال می گردد.
شرایط شرکت در کلاس مجازی آنالیزصدای قرائت داوطلبان:
1-کلاس در حال حاضر فقط برای برادران
1- ضبط باکیفیت و کمتر از 7 دقیقه
2-استفاده نکردن از وسایل و دستگاههای صوتی که به هرگونه در صدای شما تغییر ایجاد کند.
3- داشتن سن بالاتر از 8 سال
4- قرائت بصورت ترتیل یا صوت(تحقیق) به انتخاب داوطلب
***شرکت برای عموم علاقمندان آزاداست. حتی برای افراد مبتدی و تازه کار***
***آنالیز و اشکال گیری قرائت توسط کارشناس استاد منتخب مؤسسه سراج صورت می گیرد***
جواب به ایمیلهای ارسالی حداکثر تا7 روز کاری می باشد.
لازم به ذکر است هزینه شرکت در این کلاس به ازای هر قرائت ارسالی فقط مبلغ 5000 تومان، پرداخت بصورت آنلاین از طریق سامانه پرداخت مشتری ستون کناری در همین سایت می باشد.
*نکته1*: پس از واریز مبلغ و ارسال ایمیل باشماره تلفن 09187441008 یا 09377597262 و یا شماره ثابت 08433727360 مدیریت مؤسسه قرآنی سراج دهلران،تماس حاصل فرمائید.
روش دوم:همچنین داوطلبان عزیز اگر توانایی ارسال ایمیل نداشته می توانند از ساعت 8صبح الی 11 قبل از ظهر و از ساعت 15 الی 20 بعد ازظهر تماس گرفته و آیات انتخابی خود را بصورت تلفنی درمدت زمان کمتر از 7 دقیقه تلاوت نموده تا در همان زمان آنالیز و اشکال گیری و روشهای پیشرفت قرائت تذکر داده شود.
موفق باشید
مدیریت مؤسسه قرآنی سراج دهلران
روحیات قاری در لطافت قرائت چه تاثیری دارد؟
تلاوت با لطافت، به شکل و فرم خاصی از تلاوت گفته می شود که در آن، کلمات قرآن کریم به شیوه ای نرم و بدون تکلف و با استفاده از فنون خاص صوتی و لحنی و به شیوه ای جذاب و دلنشین قرائت می شوند.
روحیات قاری
به طور قطع، روحیات و احساسات قاری قرآن در ایجاد لطافت نقش اساسی خواهد داشت. معمولاً افرادی که دارای خلقیات خوب و مناسب هستند، قدرت ایجاد لطافت در تلاوت را دارا می باشند. بدیهی است که کارهای هنریی که در قالب صوت ارائه می شود، همراه با ذوق و احساس می باشد و این ذوق و احساس است که باعث تأثیرگذاری و گاهاً باعث ماندگاری هنرصوتی ارائه شده می شود. همنشینی با افراد مختلف در روحیات هر کس تأثیر مثبت و منفی خواهد گذاشت. لذا بعضی از قاریان قرآن، خود را مقید به همنشینی با بزرگان و اهل و علم و تقوی می دانند. دانستن مفاهیم قرآن به واسطه همنشینی با اهل علم و تقوی به طور قطع در کیفیت لطافت تلاوت تأثیرگذار می باشد.
ساختار صدا
یکی دیگر از ابزارهای ایجاد لطافت در تلاوت، صوت قاری می باشد. صدای هر کس بر اساس ساختار ژنتیکی و جغرافیایی و … دارای ویژگی های مثبت و منفی می باشد. کیفیت، فرم و شکل صدا تا حدودی قابل اصلاح و یا ترمیم می باشد که البته نیازمند تلاش و ممارست بسیاردارد. اما در مقوله صوت، اصوات انسانی از دو جهت حداقل مورد بررسی قرار گرفته است:
1 – طنین
2 – شدت
یقیناً کیفیت هر صدایی در لطافت و ظرافت تلاوت تأثیرگذار می باشد. اصوات انسانی بنابر تقسیم بندی صورت گرفته به شرح ذیل می باشد:
از جهت طنین
در این تقسیم بندی برخی دیگر از خصوصیّات صوت مانند زیر و بمی و انعطاف نیز لحاظ گردیده است .
صوت شَجِیّ ( Shjee ) : زیباترین و شیرین ترین و نغمه پذیرترین صدا را گویند که دارای تمامی صفات لازم می باشد .
صوت اَغَـنّ ( Aghan ) : صدایی است غنوی امّا دارای زیبایی و ملاحت و نغمه پذیر .
صوت اَجَشّ ( Ajash ) : صدای پر قدرتی که همراه با گرفتگی خفیف امّا دلپذیر است .
صوت ناعم ( Naem ) : صدای صاف و بدون رگه امّا نمکین و دلپذیر است .
صوت اَخَنّ ( Akhan ) : صدایی که در آن بینی مسدود بوده و صدا بسیار زشت به نظر میرسد .
صوت مُخَلخَل ( Mokhalkhal ) : صدای زیر بسیار بالا امّا نغمه پذیر ، زیبا و پر قدرت .
صوت صَرصُوری ( Sarsori ) : صدای زیر بسیار زشت و گوش آزار که صفیر آن بسیار زیاد است .
صوت صَیّاحی ( Sayyahi ) :صدایی که از پرده ی اصلی بسمت بالا یا پایین در حال گُریز است ( استقرار ندارد ) و مُرتّب خارج می شود .
صوت لُقمی ( Loghmi ) : صدایی که صاحب آن گویی در دهانش لقمه ای از طعام است .
صوت اَبلَس ( Ablas ) :صدای صاف و مُعتدل امّا بدون تحریر را گویند .
صوت خادمی ( Khademi ) : صدایی که از دور به گوش می رسد ( صدای ته چاهی ) چیزی مانند ناله کردن .
صوت مُصَلصَل ( Mosalsal ) : صدای خشک بدون زیبایی و حلاوت .
صوت رَطِب ( Rateb ) : صدایی که مانند آب جاری است و هیچ تکلّف در او نیست و بسیار نمکین است .
صوت زُوَیداوی ( Zovaidavi ) : صدایی که تحریرهای آن اضافه بر حدّ معمول و بعضاً آزار دهنده است .
از جهت شدت
1 – باس ( بم مردان )
2 – باریتون ( توسط مردان )
3 – تنور ( زیر مردان )
4 – آلتو ( بم زنان )
5 - متزو سپرانو ( توسط زنان )
6 –سپرانو ( زیر زنان )
تلاوت چه کسانی را استماع کنیم؟
استماع تلاوت همیشه دارای نتایج مثبت و منفی می باشد. هدف داشتن در استماع تلاوت ها، باعث رشد قاری خواهد شد. افرادی که در سطح قابل قبولی از تلاوت قرار گرفته اند نیازمند شنیدن تلاوت های خیلی از افراد، بخصوص قاریان مصری می باشند. استماع و مقایسه و بررسی ویژگی تلاوت و مباحث مطرح شده در این نوشتار باعث شناخت لطافت در تلاوت خواهد شد. اما برای نمونه می توان استماع تلاوت قاریانی همچون اساتید، عبدالباسط محمد عبدالصمد، محمد صدیق منشاوی، محمد عبدالوهاب طنطاوی، محمد عبدالعزیز حصان، شحات محمد انور، کامل یوسف بهتیمی را اشاره کرد که ویژگی تلطیف درصوت و لحن آنها بیشتر قابل استفاده و واضح تر می باشد.
اما در پایان باید اشاره کرد که مطالبی که در این نوشتار به آن اشاره شد، بدون تردید نیاز به تمرینات و نمونه های عملی داشته و دارد. اجرای مباحث فوق که به صورت تئوری اشاره شد نیازمند به استادی حاذق و توانا در خصوص مباحث صوت و لحن می باشد که باید مورد توجه علاقمندان به هنر تلاوت قرار گیرد.
خبرگزاری شبستان
تذكرّات مهم در ارتباط با صوت
1- بايد دانست كه يك صوت مطلوب، بر اساس يك تنفس خوب، شروع و فرود نيكو، قدرت بالا و لحن خوب استوار است كه به ترتيب در ادامة مباحث ذكر خواهند شد.
2- فراز و نشيب صوت، متناسب با زماني است كه يك قاري ميخواهد تلاوت كند، پس اگر مثلاً زمان تلاوت 15 دقيقه باشد بايد صدا بين اصوات بالا، متوسط و پایين تقسيم گردد، در غير اين صورت اگر قاری فقط با صوت بالا بخواند در همان زمان اوليه، گرفتگي صدا و خستگي حنجره مانع ادامه تلاوت او خواهد شد و چنانچه فقط با صوت متوسط يا پایين بخواند در هر دو صورت مستمعين در لحظات اوليّه خسته خواهند شد و البته در صورت اول هم باز مستمعين همان حالت را خواهند داشت مانند قرائت بعضي از اساتيد مصري و غيره كه بهدليل يكنواختي در قرائت مستمع را خسته ميكنند.
3- يكي از مسائل مهم در حين قرائت قرآن كريم انتخاب تكيه گاههايي است كه بتوان با تكيه بر آنها، در يك لحظه به صوت بالا قرائت نمود و شناخت اينگونه كلمات، بسيار حساس و مهم ميباشند كه ذيلاً به آنها اشاره ميشود:
الف) اكثر حروفي كه مشدّد هستند. مانند: اِنَّ- اِمّا- وَالسَّلامُ- ثُمَّ و امثالهم براي انجام عمل مذكور، كلماتي مناسب ميباشند.
ب) كلماتي كه داراي حروف مدّي ميباشند. مانند: يَا- فَلَا- ءَامَنوُا- اُمْلِي و مانند اينها. قابل توجه اينكه اين كلمات براي تنظيم صوت در حين قرائت هم مورد استفاده قرار ميگيرند.
ج) حروفي كه براي حُسن ابتدا در نظر گرفته ميشوند مانند: وَ- فَ- اَمْ- اِنْ و امثالهم كه در وقف و وصل مفصلاً توضيح داده شده است که در موقعيت مذكور داراي كارایي خوبي ميباشند.
4- بايد سعي نمود حتّي المقدور از كلماتي كه با حرفي از حروف مستعليه آغاز ميشوند مانند قُلْ و كلماتي كه با حرفي شروع ميشوند كه از نظر تلفظ ثقيل هستند مانند عَسي، ابتداءً صوت بالا را آغاز ننمود.
5- از معايب يك قاري خوب اين است كه بدون مقدّمه شروع به خواندن با صداي بلند كند كه اين امر باعث عدم كنترل و تنظيم قرائت و نيز خستگي زودرس در قاري میشود.
6- شروع با صوت بالا و استمرار آن بهصورتي كه در هر لحظه از لحظة قبل بيشتر شود تا رسيدن به جایي كه بيش از آن در حدِّ گنجايش صوتي نيست را "اوج صوتِ" يك قاري گويند و بعد از آن را كه قاري در حدّي پایينتر شروع به خواندن ميكند را "شكست صوت" گويند. پس يك قاري بايد دقت كند تا هنگامي كه در اوج قرار گرفته با بهترين مانور، صوت را شكسته و در درجاتي پایينتر به تلاوت بپردازد تا كنترل آيه از نظر صوتي از فرمان او خارج نگردد.
اوج صوت در قرائت استاد عبدالباسط در آيه مباركة: "فَلَا اُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ" ميباشد زماني كه استاد با صوت اعلي تلاوت ميكنند و شكست آن در كلمة اَلْجَوارِ ميباشد.
شفافيّت صدا
عبارت است از صوتي كه در معيار پایين و متوسط و بالا، بدون گرفتگي و صاف بوده باشد و نيز بدون اينكه قاري فشاري آنچناني را بر حنجرة خود وارد نمايد به وجود آمده باشد. بايد دانست چنين صدایي معمولاً از افرادي شنيده ميشود كه داراي صوتي استثنایي هستند ولي اين به آن معنا نيست كه در صوتهاي معمولي شفافيّت نداشته باشيم. شفافيّت صوت و صدا در كلّية قرائتهاي استاد عبدالباسط و اكثر قرائتهاي استاد محمد صديّق منشاوي و بعضي از قرائتهاي استاد مصطفي اسماعيل و ديگران مشاهده ميشود.
قدرت
در لغت به معناي توانایي است و از عوامل مهم قرائت به شمار ميرود و در واقع بايدگفت قرائت بدون قدرت، ناقص و نامطلوب خواهد بود. بايد گفت منظور از قدرت در قرائت، توانایي لازم در اداي حروف و استحكام تلفّظي آنها، رساندن آيه در صوت بالا تا آخر بدون داشتن ضعف و نيز واضح ادا كردن حروف و كلمات مخصوصاً در صوت بالا ميباشد. گفته ميشود قدرت در قرائت، از مجموعة عواملي تشكيل ميشود كه ذيلاً ياد آوري مي گردد:
1- طريقة نشستن: كه خود بسيار مهم است و پيشنهاد ميشود يك فرد قاري دوزانو و يا چهارزانو بنشيند تا توانسته باشد در جهت به دست آوردن توانایي لازم كوشيده باشد، البته در هنگام تلاوت، بستن كمربند به نحوي كه اثر منفي بر روي تنفس داشته باشد مطلوب نيست.
2- جدّي بودن در هنگام قرائت: در هنگام قرائت، قاري بايد جدّي بوده و از لبخند زدن و استماع هر مطلبي كه باعث شُل شدن بدن وآلات گفتاري گردد پرهيز كند.
3- استراحت كامل قبل از قرائت و نداشتن ضعف جسماني و روحاني.
4- عدم پرخوري و يا خوردن غذاهایي كه بهنحوي صوت انسان را كور (خفه) مينمايد مانند حلوا، آب يخ، (كه البته از مايعات است) انواع آشهایي كه داراي حبوبات زياد ميباشند مانند آش رشته، ترشيجات مخصوصاً سركه و نیز سُس و فلفل و غيره و كلّية غذاهاي نَفّاخ مانند آبگوشت و امثالهم .
5- عدم اعتياد به دخانيات: اعتیاد به دخانیات يا قرائت در محلي كه آب و هواي آن آلوده باشد همچنين ناراحتيهاي روحي همگي از نيروهاي مخالفي هستند كه باعث ركود قدرت خواهد شد چرا كه مثالِ شخص قاري بلاتشبيه مانند يك وزنه بردار است كه براي بلند كردن وزنة خود بايد تمركز فكر داشته باشد، و ناراحتيهاي روحي همچنان كه در قدرت بلند كردن وزنه عاملي منفي به شمار ميروند در قدرت خواندن نيز اين چنين هستند.
براي نشان دادن قدرت در قرائت ميتوان به نوارهاي استاد عبدالباسط به خصوص در سور مائده، حج، بلد، مدَّثِّر، قيامت، يوسف(ع)، قمر و رحمن اشاره نمود. البته بعضي از اساتيد ديگر نيز داراي ويژگي قدرت به معناي واقعي خود بودهاند كه ميتوان به نوارهاي آنها مراجعه نمود.
ملاحت و لحن
در لغت به آواز خوش و موزون « لحن» گويند و در اصطلاح علم القِرائة ميتوان آن را چنين معنا كرد که "تركيب صدا با زنگ آن و موزون بودن آندو و كنترل صوت بر روي حروف و كلمات، با كمك گرفتن از حنجره و خيشوم…"
نكته مهمّي كه بايد به آن توجّه داشت اين است كه قرائت قرآن كريم همراه با لحن عرب يك امر اكتسابي است يعني يك قاري ميتواند با پشتكار و استعداد خود، كلماتي را با لحن عرب تلفظ نمايد و ليكن لحن در صوت و صدا، در حدّ خوب آن، عنايتي از جانب خداوند متعال است يعني از طريق تحصيل به دست نميآيد و اين مسألهاي تجربي است چرا كه مشاهده ميشود افرادي در سنين پایين داراي الحان خوشي هستند و چه بسا افرادي كه سالها تحصيل علم قرائت نموده اند و آنچنان داراي لحن خوبي نگشتهاند، ولي در عين حال با تمرين و ممارست و استماع قرائات اساتيد بزرگ ميتوان تا حدّي لحن مطلوب را به دست آورد.
از قرائتهایي كه با لحن مطلوب و نيكو موجود است ميتوان به سوره هاي نجم، قمر، رحمن، نازعات، حاقّه، بقره، طارق و يوسف (ع) از استاد مصطفي اسماعيل و سورة مريم از استاد عبدالباسط و روم، ضحي و انشراح از استاد محمد صديق منشاوي نام برد.
تنفّس
اصولاً انسان از دوطريق ميتواند تنفس كند، يكي از راه بيني و ديگري مسير دهان كه البته طريقة صحيح تنفّس براي يك فرد قاري، تنفس از راه بيني است و اگر چنانچه بيني گرفته باشد اجباراً بايد از دهان استفاده كرد.
يك قاري براي خواندن قرآن كريم بايد بهطور كامل نفس بگيرد و نفس گيري اگر از بيني بوده و نيز به طوري باشد كه براي مستمعين طريقة تنفس نامحسوس باشد بهتر و فني تر است.
بهمنظور اينكه تنفس بهنحو مطلوب انجام گيرد بايد رِيه (شُش) كاملاً از هوا خالي بوده و شخص قاري هيچ گونه هيجاني نداشته باشد زيرا در حالت هيجان و لرزش بدن و يا طپش غير عادي قلب نميتوان به درستي عمل نفس گيري را انجام داد و در نتيجهی عدمِ نفس گيريِ مطلوب این امر باعث نقصان در قرائت خواهد شد. پس از آن بايد همانطور كه گفته شد از طريق بيني به صورت كامل نفس گرفته و پس از حبس آن در شُشها شروع به خواندن كرده و اندك اندك از هواي ذخيره شده در ششها استفاده كرد.
نكاتي كه در هنگام قرائت قرآن و عمل تنفس (نفس گيري) بايد مراعات شوند:
1- براي خواندن هر جمله اگر چه كوتاه باشد بايد يك تنفس كامل انجام داد.
2- در هنگام قرائت و براي يك تنفّس خوب بايد بدن كاملاً آرام بوده و تسلّط كامل در جایي كه نشستهايم را داشته باشيم، همچنين بهصورتي بنشينيم كه به شُشها فشاري از خارج وارد نيايد که براي اين منظور دو زانو نشستن و يا چهار زانو نشستن مفيد است.
3- پس از تخلية هواي باقيمانده از ششها، بلافاصله و در حالي كه بدن كاملاً مسلّط باشد باید تنفس كامل را انجام داد.
4- پس از تنفس كامل بايد شديداً هواي محبوس را كنترل كرد تا يكجا و يا در مدتي بسيار كوتاه خارج نشود بلكه در زماني نسبتاً طولاني خارج شود.
5- فاصلة نسبي بين دو جمله در قرائت بايد حفظ شود تا قلب در هر فاصله، مجدداً به حالت عادي خود (از لحاظ ضربان) باز گردد.
6- در هنگامي كه قلب بر اثر عاملي مانند دويدن و يا فعاليّت ديگر به طپش در آمده است نبايد عمل نفس گيري را انجام داد.
7- عدم قرائت قرآن بعد از خوردن غذا و يا نوشيدني هاي مختلف به نحوي كه دو سوم و يا سه سومِ معده پُر شود. (اصولاً نبايد در هنگام قرائت با معدهای پر شروع به خواندن كرد بلكه خالي بودن معده، عمل نفس گيري را بسيار آسان تر و مطلوب تر خواهد نمود، لیكن بايد دقّت داشت كه در حالت فوق منجر به ضعف نشود چرا كه در اين حالت آمادگي براي خواندن كلاً موجود نيست.)
8- قرائت قرآن در فضایي بسته كه هوا تصفيه نمي شود و نيز در جایي كه استعمال دخانيات در فضایي بسته صورت ميگيرد و يا هر مكان ديگري كه هواي موجود در آنجا بهنحوي آلوده و كثيف باشد معقول نيست.
9- لازم بهتذكر است در زماني كه هواي ذخيره شده در هنگام تلاوت بهتدريج مصرف شده تا جایي كه به اتمام ميرسد، شخص قاري بايد بلافاصله جایي را براي وقف انتخاب كند، اگرچه هنوز به مكاني كه قصد داشته در آنجا وقف كند نرسيده باشد و در صورت ادامة تلاوت، نه تنها براي خواندن جملات بعد اشكالاتي در زمينة نفس گيري ايجاد خواهد شد، بلكه از نظر تجربي نيز فشار بر قلب وارد شده و عواقب منفي بهدنبال خواهد داشت.
براي اطّلاع از تنفّس هاي مطلوب از جمله ميتوانيد به نوارهاي: استاد عبدالباسط سور تكوير، شمس، حمد، آخرين آيه سوره فجر و غيره و هم چنین استاد محمد صدّيق منشاوي سور ق، حمد، بقره و نیز استاد مصطفي اسماعيل سور قمر، رحمن، طارق و به خصوص حاقّه مراجعه كنيد.
شروع و فرود
يكي از عوامل مهم در قرائت قرآن كريم كيفيّت شروع و فرود است، اصولاً يك قاري قرآن قبل از هر چيز بايد بداند كه در هنگام خواندن آيات الهي چگونه آغاز كند و نيز چگونه آن را به پايان برساند، مخصوصاً اگر تعداد آيات و يا زمان مشخّصي براي قرائت مشخص شده باشد. در واقع بايد گفت يك شروع خوب در عملكرد تارهاي صوتي و حنجره و ادامة تلاوت و نيز آمادگي كامل و مسلّط شدن بر موقعيّت خواندن، تأثير به سزایي دارد و عدم دقت در آن نيز معايبي، از قبيل عدمكنترل صوت و در نتيجه به هم پاشيدگي در قرائت، خستگي مستمعين و نيز ملتهب شدن تارهاي صوتي و حنجره بر اثر فشار بي اندازه بر آنها را به دنبال دارد.
نكاتي كه در هنگام شروع بايد به آنها توجّه داشت:
1- حالت قاري در هنگام آغاز قرائت بايد دقيقاً حالت استارت و شروع باشد.
2- به تناسب آيات و زمان مشخص شده براي قرائت، بايد مقداري با صوت پایين تلاوت نمود تا هم تسلّط كامل حاصل شود و هم حنجره و تارهاي صوتي آمادگي كامل براي اصوات متوسط و بالا و يا صوت اعلي را پيدا كنند.
3- تعداد آياتي كه براي شروع و صوت پایين در نظر گرفته ميشود بايد هر جملة آن نسبت به جملة قبل بلندتر و داراي قدرت بيشتري باشد. (البته منظور از بلندي صدا، بلندي نسبي است.)
نكاتي كه در هنگام فرود و پايان بايد مراعات شوند:
1- فرود و پايان از نظر كيفيّت صوتي مانند شروع است وليكن تفاوت كلّي در «حالت گرفتن» ميباشد، به این معني كه قاري براي فرود و ختم تلاوت خود باید حالت پايان گرفتن داشته باشد.
2- براي يك فرود خوب بايد حدّاقل از جملات قبل، مقدّمة آن را فراهم نمود بهنحوي كه مستمعين متوجّه شوند كه شخص قاري در حال پايان دادن به قرائت خود ميباشد.
3- فرود آمدن ناگهاني، پس از تلاوت با صوت بالا، بههيچوجه مطلوب نيست.
4- جمله اي كه براي فرود در نظر گرفته ميشود بايد از نظر صوتي داراي قدرت كافي باشد و فقط در صوت و چگونگي حالت آن باید با ديگر جملات تفاوت داشته باشد.
بهترين شروع ها را ميتوانيد از قرائت هاي استاد مصطفي اسماعيل ، استاد عبدالباسط، استاد محمد صديق منشاوي، و اكثر قاريان ديگر فراگرفته و الگوبرداري نمایيد و همچنین بهترين فرودها را از قرائتهاي استاد عبدالباسط، استاد بسيوني، استاد رفعت، اساتید محمد و محمود صدّیق منشاوي و بعضي ديگر از قرّاء سرشناس دیگر میتوانید استماع فرمایيد.
تكنيك و تاكتيك
بايد دانست تكنيك و تاكتيك دو لغت لاتين (انگليسي) ميباشد كه اوّلي به معناي"فن" و دوّمي به معناي "كارداني و تدبير جنگي و غيره" آمده است. منظور از به كار بردن اين دو لغت در اين مقوله، افادة معناي حقيقي آنها است، بدين منظور كه ما ميخواهيم در مورد فن و كارداني (كه همان دانستن تدابير لازم براي رسيدن به هدف ميباشد) در علم قرائت سخن بگویيم، بدين جهت لازم است بهترتيب دربارة هر يك بحث كنيم.
1- تكنيك (فن)
يك قاري بايد پس از طيّ دورة مقدّماتي علم قرائت، در مرحلة عالي به بررسي تمام جوانب مختلف تجويد، صوت، لحن، تنفس و مسائل مختلف ديگر بپردازد و پس از بررسي آنها با تمرين و ممارست سعي كند كه در هر موضوع در سطح بالایي قرار داشته باشد و البته در كنار تمرين بايد موانعي كه باعث ميشود قاري داراي تكنيك ضعيفي باشد بر طرف شود، به طور مثال اجتناب از عوارض طبيعي كه تأثير منفي بر تارهاي صوتي و حنجره دارد ضروري بهنظر ميرسد (مانند سرماخوردگي كه منجر به پخش آن در سينه گردد و سایر موارد ديگر كه در بحث قدرت به تعدادي از آنها اشاره شد).
پس نتيجتاً بايد بهنحو احسن در مسائلي مانند صوت، لحن، تجويد و غيره ورود كامل داشت تا توانست قرآن كريم را با يك تكنيك پيشرفته و بالا قرائت نمود.
2- تاكتيك
عبارت از تدابيري است كه دانستن آنها در مقاطع مختلف قرائت، قاري را به هدف خود كه همان قرائت در سطح بالا و مطلوب ميباشد ميرساند.
پس تكنيك عبارت از دانستن فن لازم براي تلاوت قرآن، و تاكتيك عبارت از به كارگيري فنون و روشهاي مختلف در موقعيت مناسب براي ارایة هر چه بهتر قرائت ميباشد.
و اما تاكتيك شامل موارد گوناگوني است كه بعضي از آنها ذيلاً يادآوري ميشود:
1- بلند و كوتاه كردن صوت در حين قرائت مخصوصاً صوت بالا (مانند قرائت استاد شحّات انور و مصطفي اسماعيل)
2- نگه داشتن نفس به اندازة كافي و حفظ نسبي آن تا پايان جمله و نيز قدرت لازم براي ملاحت آخر آيه كه تمام قرائتهاي استاد عبدالباسط از اين ويژگي برخوردارند. و بارزترين موارد تكنيك و تاكتيك در سورة مؤمن، بلد، قارعه و به ويژه در سورة بلد از استاد محمود صدّيق منشاوي موجود است.
پيشنهاد ميشود براي اطّلاع داشتن از جديدترين تكنيك ها و تاكتيك ها در علم قرائت كه عموماً توسط اساتيد بزرگ و گاهي بعضي ديگر از اساتيد ارائه ميشود از نوارهاي متقدّمين و متأخّرين در قرائت قرآن استفاده گردد، مخصوصاً قرائاتي كه تازه و جديد محسوب ميشوند و داراي نوآوريهایي نيز مي باشند، در اين زمينه تأثير به سزایي دارند چرا كه تا حدود زيادي قاري قرآن را به آخرين پيشرفت ها در چگونگي تلاوت قرآن نایل ميگردانند، مانند قرائت سورةمؤمن، بلد و قارعه از محمود صدّيق منشاوي و قرائت حمد، طارق، غاشيه و نباء از استاد عبدالباسط و حاقّه و يوسفاز استاد مصطفي اسماعيل كه نمونه هاي عالي در قرائت قرآن كريم ميباشند.
منبع: almiqat.com
کیفیت ایجاد صوت (صدا)
استاد عبد الشكور فلاح
( از اساتيد بين المللي قرآن كريم افغانستان )
تولید صوت و صدا ،که از حرکات هماهنگ ومنظم اندامها و عضلات صوتی به وجود می آید ،جنبه فیزیکی و پرورش عضلات و اندامهای صوتی جنبۀ فیزیولژیک دارد.بخش مهمی از زیبایی لحن (سبک)و موفقیت در تطبیق مقامات و آهنگها (که در خواندن قرآن به کار می رود )مربوط به صدا است .
صدا از جهت مختلف قابل تمرین و پرورش است بنابر این هر کس می تواند با تمرینات صحیح صدای نسبتاً زیبا و جذابی داشته باشد . لذا توضیحات مختصری درباره اندامهای صوتی و چگونگی پرورش و تمرین صدا لازم به نظر می رسد:
یکم: آشنایی با اندامهای صوتی
الف_اندامها و عضلات تولید کننده صوت که به فرمان دستگاه عصبی به حرکت در می آیند به ترتیب از این قرارند:
1_دستگاه تنفسی شامل ششها (که عمل دم و باز دم به وسیله انها انجام می شود )نای و نایژه (مسیر هوا از ریه ها به طرف حنجره ).
2_عضلات و تارهای صوتی حنجره (تشکیل دهنده صدای ابتدایی).
3_حفره ها و دیواره های گلو (محل تولید حروف_تند و کند کننده صدا)
4_دهان ،شامل: زبان (قسمتهای جلو و عقب زبان )،فک،لبها،لهات،(زبان کوچک )و سقف کام (نرم کام، سخت کام )
5_دندانها و لثه ها (محل تولید حروف –لطافت بخشیدن به صدا ).
6_ مجرا وحفره های بینی (تقویت کننده صدا –تولید کننده حروف خیشومی ).
دوم : صدا چگونه تولید می شود ؟
جریان تولید صدا از این قرار است که ششها در هر بازدم ،جریان هوا را به بیرون می رانند .هوای بیرون داده شده از طریق نایژه ها و لوله نای به تدریج وارد حنجره می شود . با انقباظ و انبساط عضلات حنجره ،تارهای صوتی به ارتعاش در می آید و موجب می شود صدایی ساده شبیه زمزمه و ناله به وجود آید . پس از عبور هوا و امواج صوتی از حفره های گلو ،دهان و بینی صدا و کلمات تشکیل و تکمیل گردیده و به صورت صوت و آهنگ منظوم یا غیر منظوم شنیده می شود
چون در تولید صدا ،تنفس نقش مهمی دارد ،تمرینهایی برای تقویت نفس پیشنهاد می گردد.
سوم _تقویت نَفَس
اندام تنفسی مانند عضلات دیگر قابل تمرین و پرورش است . با ورزش و تمرین ، زمان نگه داشتن نفس طولانی تر می شود و به زیبایی و کیفیت صدا می افزاید.
ریه ها که دو عضو اسفنجی شکل و قابل ارتجاع یعنی بزرگ و کوچک شدن هستند ،عمل دم و باز دم را انجام می دهند .کسانی که نفس کوتاه دارند در حجم و شکل ریهای آنها اشکالی وجود ندارد ،بلکه اشتباه آنها در این است که عمل دم و بازدم را درست انجام نمی دهند . اولا ریه ها را خوب پُر نمی کنند و در ثانی هوا را زیاد و زود مصرف می کنند .بعضی ها عمل دم نفس کشیدن را درست انجام می دهند ،ولی چون در هنگام تلاوت قرآن هوای بازدم را زود و زیاد مصرف می کنند از یک طرف دچار کمبود نفس می شوند و از طرف دیگر ،ممکن است در صدایشان لرزش ایجاد شود . بنابر این کسانی که به نحوی با صدا و صوت سر و کار دارند باید بتوانند در کمترین فرصت (یک یا دو ثانیه)هوای کافی را (بدون کشیدن شانه و شنیدن صدای تنفس )وارد ریه ها کنند و سپس خروج تدریجی و طولانی هوا را کنترل نموده ،آن را به خوبی مصرف کنند .
اینک قبل از اشاره به چند تمرین تنفسی چند نکته مهم را یادآوری می کنیم :
1_ معده پر در کار تنفس (نفس عمیق و باز دم طولانی )اخلال و نا رسایی ایجاد می کند ،بنابر این قبل از خواندن نباید معده را زیاد پر کرد .
2_ بهم خوردن تعادل روانی مثل ترس و اضطراب ....در ابتدای کار ،جریان تنفس را کوتاه می کند و در نتیجه در صدا لرزش و نوسان نا مطلوب ایجاد می شود .
3_ بی حالی و ضعف بدن ناشی از: بیماری ، خستگی زیاد ، گرسنگی زیاد ، و زیاده روی در عمل جنسی دستگاه تنفس را ضعیف می سازد .
4_ هنگام خواندن قران بهتر است نفس کشیدن (دم)،با دهان بسته و از طریق بینی انجام گیرد . تنفس از طریق بینی چند برتری دارد که یکی از انها گرم و ملایم شدن هوا است و به همین جهت ،تخریش و تحریکی در گلو ایجاد نمی شود . در حالی که تنفس از طریق دهان گاهی ممکن است ایجاد تخریش و سرفه کند و دهان خشک شود .
چهارم : تمرین تنفس( دم و باز دم )
تمرینات دستگاه تنفس از جهات مختلف فوایدی دارد ازجمله این که باعث طولانی شدن نفس و قوی شدن عضلات تنفسی می شود .
قابل ذکر است که تعداد تنفس افراد در دقیقه در سنین مختلف یکسان نیست .دفعات تنفس در دقیقه از این قرار است :
در کودکان در بدو تولد 44 بار دردقیقه
در کودکان 5ساله 26باردر دقیقه
در افراد 20تا 25سال 26 بار در دقیقه
در افراد 25تا 30 سال 26 بار در دقیقه
در افراد ورزشکار کمتر از 15 بار در دقیقه
تعداد تنفس در دقیقه، در زنان بیشتر از مردان است .
و اما تمرینات ویژه تنفسی که تاثیر بیشتری دارد و موجب طول تنفس و زیبایی صدا می گرددبه صورت زیر است :
تمرین یک :
نفس عمیق بکشید(بدون اینکه صدای نفس شما شنیده شود و شانه ها را بالا بکشید)، هوا را داخل ریه ها کنید و پس از حبس آن در یک لحظه، هوا را آرام آرام از دهان خارج کنید( صدای نفس شما شنیده نشود ).این تمرین را چند بارتکرار کنید .
تمرین 2:
حال تمرین یک را از طریق بینی انجام دهید ،یعنی با دهان بسته ریه ها را پر و خالی کنید .
تمرین 3: تمرین تنفس همراه با تمرین فک،لبها و بیخ زبان.
با نفس عمیق هوا را به داخل ریه ها بفرستید و پس از آن همچنان که هوا را آرام آرام مصرف می کنید ،کلمه «بالحق» را تکرار کنید . در ادای حرف «ب» فک را شل و رها کنید .روی لبها فشار بیاورید تا لبها نیرومند شود.حرف «ل»را با نوک زبان به طور ملایم اداء کنید تا زبان به روان کار کردن عادت کند. در هنگام ادای حرف«ق» گلو را کاملاً باز گذاشته ،قاف را با فشار آوردن به بیخ زبان غلیظ ادا کنید تا ریشه و بیخ زبان تحریک بیشتری بیابد و روان کار کند . به همین شکل ،کلمات دیگری را نیز تمرین کنید.البته می توانید حروف و کلمات دیگری را که مربوط است به لبها ،فک،بیخ زبان و کام به صورت کلمه و یا جدا ادا و تمرین کنید.
تمرين 4 : هوا را از هر دو مسیر یعنی دهان و بینی با فشار و سریع (شبیه کشیدن خمیازه) به داخل ریه ها بفرستید و سپس با فشار بیرون برانید. در این کار امتداد و طول بازدم مورد نظر نیست .
تمرین 5 :
با کشیدن نفس عمیق، ریه ها را تا نهایت درجه پر کنید و پس از حبس کوتاه بدون اینکه چیزی بخوانید با کشیدن صدای «آه ،آه» هوا را به تدریج خارج کنید. طول نهایی این بازدم را مشخص کنید و پس از آن یک یا چند آیه طولانی را با قرائت بخوانید و سعی کنید به مرور زمان پس از چندین بار تمرین به همان درجه و میزان برسانید. قابل توجه اینکه طول تنفس بازدمی در ضمن تلفظ و خواندن ،کمتر از طول کشیدن صدای ساده می باشد و علت آن این است که در ضمن خواندن هوای بیشتری مصرف نمی شود ( یا بیشتر مصرف می کنیم ). این تمرین برای جلوگیری از مصرف زیادی و هدر رفتن هواست . یکی از علل کوتاهی تنفس ، زیاد مصرف کردن هوای بازدم است .بهتر است در ضمن این تمرین ورزش فک ، لبها و قسمتهای جلو و عقب زبان نیز انجام گیرد . برای این منظور آیاتی را انتخاب کنید که در آنها چند حرف لبی و زبانی پشت سر هم قرار گرفته باشد . در این حال، نیز فک را رها کنید و در ادای حروف حلقی و بیخ زبانی، گلو را باز گذاشته، بیخ زبان را با فشار حرکت دهید.
یاد آوری:
در این تمر ینها بیشتر تقویت صدا ،فک،لبها،بیخ زبان و نیز تمرین تنفس مورد نظر است نه رعایت قواعد تجویدی به صورت دقیق آن.
منبع : كتاب زينة القرآن / تاليف استاد عبد الشكور فلاح
شيوه ساختن تواشيح اركان مهم تشكيل دهنده تواشيح عبارتند از: نخست آهنگسازي است دراين مرحله شعري را بگونه اي آهنگسازي نموده كه متناسب با كلمات و موضوع آن تواشيح باشد دراين صورت تواشيح 100% ابداعي است . شيوه دوم اقتباس است يعني آهنگ زيبائي از موسيقي اصيل عرب انتخاب مي شود و كلمات در آن جاسازي مي شود ملاك انتخاب زيبائي آهنگ و تناسب آن با كلمات است واين تشخيص به عهده مسئول گروه است كه خود احاطه لازم به مكاتب مختلف موسيقي اصيل عرب را داراست . بعنوان مثال وقتي استاد ابو العينين شعيشع تواشيح (اقرا باسم ربك يامرسل)را استماع نمود شديدا متاثرگشت و عنوان كرد كه : (من اين آهنگ راقبلا شنيده بودم و آهنگي است كه مرحوم شيخ سيد درويش ساخته است و شايد همه مصريها هم آن را شنيده باشد اما بحدي متاُثر شدم و گريستم كه قبلا چنين احساسي نداشتم واين بجهت زيبائي اداي شماست واز آن مهمتر تبديل كلمات اين لحن به كلماتي ديني ودر مدح حضرت رسول‹ص›). البته اقتباس خود اصولي دارد وتنظيم و وصل قطعات به يكديگر خود هنري جدا و مستقل است، ما براي آهنگسازان مسلمانوحتي غيرمسلمان اين نوع آهنگها كه مورد اقتباس و استفاده ديني و مذهبي قرار مي گيرند و مي دانيم هيچكدام ازآنهادر قيد حيات نيستند طلب آمرزش و مغفرت مي كنيم و ترديدي نيست كه صدقه جاريه اي براي آنها محسوب مي شود و از ثواب آن بي نصيب نخواهند بود،اميدواريم براي ما نيز چنين باشد. باشد واز صداي هاي رسا وجذابي برخوردار باشند و با احساس بيشتري اجرا نمايند قطعا مؤثرتر و بهتراست و كيفيت مطلوبي خواهد شد و چه بسا آهنگ زيبائي با ادائي بد از بين برود. تراست) قطعاً تا شنونده اي براي اين كار نباشد ويا ضرورتي ايجاب نكند كه تواشيح توليد شود هيچگاه بوجود نمي آيد در اين خصوص در جمهوري اسلامي استقبال مردم مسلمان وعلاقه مند، اين پديده را بوجود آورده كه اميدوارم استمرارداشته باشد. |
منبع: سایت گروه تواشیح استان خوزستان
درس سوم
ارتباط معنوي صوت و آيات شريفه
در قرآن موضوعهاي مختلفي مطرح شده، از مهمترين بحث معارف (توحيد) تا ساده ترين مسئله فقهي كه هر كدام از اين موضوعات، صداي متناسب با شأن خود را مي طلبد. قاري قرآن اگر پيش نياز هنر قرائت؛ يعني يادگيري معاني آيات شريفه و قواعد عربي را فرا گرفته باشد و علاوه بر آن احساس و ذوق لطيفي داشته باشد، در قرائت قرآن انطباق صوت با معنا را حفظ مي نمايد، در غير اين صورت، قرائتي بي معني ارائه خواهد داد.
براي نمونه برخي از آيات كه تناسب با گام اوج صوتي دارند بيان مي كنيم:
- فرمايشات حضرت حق تعالي كه تجليات جلاليه او مي باشند؛ مانند:
خذوه فغلوه او را بگيريد و به بند كشيد.
- فرمايشات ملائكة الهي خطاب به اهل عذاب؛ مانند:
قال انكم ماكثون گفت همانا شما ماندگاريد.
- فرمايشات انبياء الهي در برابر تكذيب امم خويش؛ مانند:
اُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدونَ مِنْ دونِ الله اف بر شما و آنچه جز خدا مي پرستيد.
- شرح حال مشركين و كفار؛ مانند:
فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّي پس تصديق نكرد و نماز نگزارد.
فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَهِ مُعْرِضينَ پس ايشان را چه مي شود كه از تذكر دوري مي گزينند.
و اما نمونه آياتي كه با گام پائين و توسط صوتي متناسب اند:
- جملات دعايي مانند:
رَبَّنا فَاغْفِرْلنا ذُنُوبَنا پروردگارا! پس گناهانمان را بيامرز.
- سخنان مخالفين انبياء با ايشان؛ مانند:
قالوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثيراً مِمّا تَقولُ گفتند: اي شعيب ! ما مقدار زيادي از آنچه كه مي گويي، نمي فهميم.
- سخنان ابليس با حضرت حق تعالي؛ مانند:
خَلَقْتَني مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طينٍ
- آيات شريفه اي كه تجليات جماليه و الطاف حق تعالي است؛ مانند:
فَاْدْخُلي في عِبادي پس در زمره بندگان من داخل شو.
- شرح حال اهل بهشت؛ مانند:
وَ يَطوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخلَّدونَ و گرد ايشان، پسران جاودانه اي گردش مي كنند.
استثنائات
گاهي اوقات استثناء هايي هم وجود دارد، مثلاً :
جملات دعائيه كه نهايت اضطرار را بيان مي فرمايد همچون قضيه حضرت يونس – عليه السلام ـ كه در شكم ماهي گرفتار شده و عرض مي كند:
لا اِلهَ الاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ .
خدايي جز تو نيست، منزهي تو، همانا من از ستمكارانم.
اين آيه شريفه را اگر با گام اوج هم بخوانيم، منطبق با معناست و يا آياتي كه به گفتگو و استدلال انبياء با قوم خويش اشاره دارد، براي معرفي بزرگواري و لطف انبياء ـ عليه السلام ـ مي توان با گام توسط هم قرائت نمود.
انطباق صوت با معنا، گذشته از لذت روحاني زايدالوصفي كه به قاري مي دهد، به معنويت و نورانيت قرائت نيز كمك مي كند و همچنين چون اين شيوه قرائت، مفهوم آيات شريفه را براي مستمعين تا حدي روشن نموده است، تأثير زيادي بر دلهاي شنوندگان خواهد گذاشت و مسلم است كه قرائت، بدون انطباق صوت با معنا اثر بخش نيست و حتي باعث اشتباه هاي زيادي خواهد شد؛ مثلاً بارها شنيده شده است كه قاري محترمي آيات دعايي را با گام اوج تلاوت نموده است (و با خود گفته ام چرا سر خدا فرياد مي كشيد ؟!) و سخنان مشركين در برابر انبياء را نيز با همين گام قرائت كرده است.
درس دوم
گامهاي صوتي و سبكهاي مختلف قرائت از نظر صوت
هر صدايي سه گام يا سه مرحله مختلف دارد كه عبارتست از: پائين صدا، توسط صدا، اوج صدا كه به پائين ترين نقطه صوتي كف صدا و به بالاترين نقطه آن سقف صدا گويند
قاري قرآن هرگز نبايد از اين دو نقطه خارج بشود. لازم به ذكر است كه در هر سه گام صوتي پرده هاي صوتي متعددي موجود است كه خود آنها شامل «نيم پرده ها» و «ربع پرده ها» مي باشد، البته شناخت آنها براي قاريان قرآن ضرورتي ندارد، اگرچه دانستنش فضلي است.
در رابطه با استفاده از اين گامها در قرائت قرآن، دو سبك وجود دارد:
قرائت بر مبناي گام توسط:
در اين سبك قاري قرآن در تلاوت خويش اگرچه با گام پائين و هم با گام اوج مي خواند اما بازگشت صوتي او به گام توسط است.
قرائت بر مبناي گام اوج :
يعني، برقرار كردن حالتي دور مانند بين گام پائين و گام اوج. طبعاً استفاده از گام توسط فقط در اوائل قرائت وجود دارد. در فاصله رسيدن از گام پايين به مبناي قرائت كه گام اوج است، مختصري در گام توسط مكث مي شود.
سبك اول به دو دليل برتري دارد:
1- با دقت در روايت شريفه اي از امام باقر و همچنين آيه شريفه اي از قرآن كريم، چنين استفاده مي شود كه قرائت بر مبناي گام توسط صوتي برتري دارد و آن روايت چنين است:
فقال عليه السلام … اَقْرأ قِرأءَةً ما بَيْنَ الْقِراءَتَيْنِ
قرائتي را انجام بده كه ما بين دو قرائت (صداي اوج و پائين) باشد.
وَ لا تَجهَرْ بِصَلاتِك وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبيلا
در نماز نه فرياد كن و نه آهسته بخوان و بين اين دو، راه مناسبي را انتخاب نما.
2- اكثريت قراء مصري كه صاحب سبك هستند، مبناي صوتي قرائتشان بر گام توسط است.
تغيير صوتي
بديهي است كه جنس صدا را نمي توان تغيير داد؛ يعني صداي بم هرگز زير نخواهد شد، ولي مي توان توانائيهاي صوتي را افزايش داد؛ مثلاً صدايي كه بم خوبي ندارد يا به هنگام استفاده از اين گام صوتي نامطلوب و مضطرب است، با تمرين زياد مي توان تا حد محدودي اين اضطراب را رفع نمود. همچنين صدايي كه اوج كمي دارد، مي توان آنرا تا حدودي با تمرين افزايش داد.
تأكيد بر روي محدوديت تغيير (رشد به اين علت است كه بم و اوج هر صدايي متناسب با همان صدا آفريده شده است و با آن سنخيت دارد. اگر اين تجانس و سنخيت حفظ نشود. قرائت مطلوبي حاصل نخواهد شد. گاهي اوقات اين عدم تجانس، در قرائت برخي از قاريان ممتاز قرآن ـ حتي قراء مصري ـ ديده شده است و مسلم است كه اين طريق قرائت با هدف قرائت كه تلطيف نفوس قاري و مستعمين است، در تضاد مي باشد. پس همانطور كه در بحث شناخت صوتي گذشت، قاري قرآن بايد صداي خويش را بشناسد و آنرا تحديد (كادربندي) نمايد و هرگز از كف و سقف صداي خويش خارج نگردد. چه بسيار قاريان ممتازي بوده اند كه صداي فوق العاده اي هم نداشتند ولي به اين روش عمل نموده موفق شده اند و چه بسا در اين هنر مقدس به استادي رسيده اند. پس هرگز نبايد صداي خود را با ديگران مقايسه كرد. مثلاً چون فلان قاري، اوج خوبي دارد، من هم بايد در حد آن بخوانم، هرچه مي خواهد، بشود!
اين چنين مقايسه ها و تقليدها سبب عدم رشد در قرائت مي شود. حال آنكه اگر به جاي مقايسه، به پيشرفت و رشد تواناييهاي خويش برسيم، به زودي موفق خواهيم شد و جزو قاريان ممتاز قرار خواهيم گرفت. ناگفته نماند كه اين مقايسه غلط در مسابقات قرائت، ناخودآگاه سنت قابل قبول شده است و داور صوت براي ارزشيابي ارتفاع صوتي قاريان، از روش مقايسه اي استفاده مي كند، در صورتي كه با توجه به مطالب ياد شده، بايد زير و بم هر صدا را با توجه به جنس صدا و بدون مقايسه با صداهاي ديگر ارزشيابي نمود و اين امري بديهي است، زيرا اوج صداي تنور با اوج صداي باس قابل مقايسه نيست و اين مقايسه سبب عدم ارزشيابي صحيح از قرائت قاريان مي گردد.
در پايان لازم به ذكر است كه برخي از قاريان قرآن كه سمت استادي نيز دارند، بدون توجه به اينكه صداي شخص از لحاظ ارتفاع چه توانايي را داراست، به او امر مي كنند كه با داد زدن بسيار، اوج صدايش را گسترش دهد. حاصل اين تربيت غلط، ضايع شدن اصل صداي شخص است. يعني اين داد زدن ها نه تنها باعث رشد صوتي او نمي شود بلكه صداي خداداديش را نيز تباه مي سازد.
خارج صوتي
عدم تناسب در تغيير گامها و پرده هاي صوتي را بدون تناسب «خارج صوتي» گويند و اين تغيير دو نوع است:
در حين قرائت؛ مثلاً در اثناي تلاوت، خروج از گام پائين به گام توسط يا از پرده «ر» به « فا» بدون تناسب.
در فواصل تلاوت؛ مثلاً پس از قطع كه در گام اوج بوده، شروع به گام پائين شود. يا قطع به پرده «لا» و شروع از پرده «دو» بدون هيچگونه تناسبي.
مسئله خارج صوتي به گونه اي است كه نفس آدمي اگر چه اهل اين هنر نباشد از آن بيزار است چون نفس، طالب كمال است و خارج صوتي، مصداق نقص است.
نكته اي كه در تعريف خارج صوتي بايد روي آن تأكيد كرد مسئله «عدم تناسب مي باشد. تغيير گامها و پرده هاي صوتي اگر بدون تناسب باشد همان خارج صوتي است كه از نقائص قرائت مي باشد. اگر تغيير گامها و پرده هاي صوتي با تناسب و با فكر و در جاي صحيحش باشد، از مزاياي قرائت بشمار مي رود و نشان دهنده مهارت قاري و پرورش انعطاف صوتي اوست. راه جلوگيري از خارج صوتي، ابتدا تمرين زياد است و دوم، دقت و اراده قوی.
درس اول
تعريف و چگونگي ايجاد صوت
صدايي راكه از حنجرة انسان خارج مي شود صوت گويند. صوت از ارتعاش دو تيغة نازك به نام «تارهاي صوتي» بوجود مي آيد. تارهاي صوتي در حنجره قرار دارد و حنجره نيز درست در عقب زبان واقع است و در بخش فوقاني ناي مي باشد.
وقتي تارهاي صوتي در اثر عمل ماهيچه هاي ويژه اي كشيده مي شوند، شكاف باريكي ميان آنها ايجاد مي شود كه با عبور هواي بازدم از اين شكاف، تارهاي صوتي به ارتعاش در مي آيند. اين ارتعاش، هواي داخل حلق، ششها، دهان و حفره هاي بين بيني را نيز مرتعش مي كند و بدين ترتيب، صوت ايجاد مي شود.
شناخت صوت
يكي از مظاهر توحيد افعالي، دستگاه تكلم انسان است. صداي هر انساني با صداي ديگري فرق دارد و اگر با ديد الهي بنگريم، همه صداها زيباست، منتها بايد با تمرين و ممارست اين زيبايي را از استعداد و قوه به فعل رساند. نخستين گام در اين راه، شناخت صداست. ابتدا قاري قرآن بايد صدايش را بشناسد وبعد با اهتمام فراوان به ساختن صداي خود بپردازد. شناخت صدا بسيار مهم است، كساني كه در اين مرحله موق شوند، به رشد مطلوبي در هنر قرائت خواهند رسيد.
براي شناخت صدا، ابتدا بايد با استعدادهاي صوتي آشنا شد كه در اينجا برخي از آنها را توضيح ميدهيم.
طنين
طنين، پژواك و پيچش صوتي در دستگاه تكلم است كه هر چه بيشتر و بهتر باشد، صداي زيباتري به گوش خواهد رسيد. طنين از استعدادهاي خدادادي صداست و نسبت به صداهاي مختلف فرق مي كند و با تمرين مي توان آن را به كمال رساند، مگر صدايي كه ازاين استعداد اصلاً بهره اي نداشته باشد.
گاهي استفادة ناصحيح از صوت، اين استعداد الهي را تباه مي سازد يا كارآيي اش راكم مي نمايد؛ مثلاً افرادي كه در حين تلاوت صدايشان را حبس مي كنند يا به اصطلاح « صدايشان را مي گيرند » مانع ظهور كامل طنين صدايشان مي شوند.
در ميان قاريان مصري نيز چنين افرادي ديده مي شوند و در نتيجه كساني هم كه از ايشان تقليد مي كنند، ناخودآگاه صدايي بدون طنين ايجاد مي نمايند. پس براي كارآيي بيشتر طنين صوتي، هرگز نبايد صدا را حبس كرد. البته فرق هنر قرائت با هنر آواز اين است كه در هنر قرائت، به واسطه رعايت قواعد تجويدي، بطور طبيعي صداي قاري كنترل شده خارج مي شود و لاجرم مقداري از صدا حبس خواهد شد، منتها اين حبس صدا منافاتي با بروز كامل طنين صوتي ندارد. اما حبس صدا منافاتي با بروز كامل طنين صوتي ندارد. اما حبس صوتي كه بيش از اين باشد باعث لطمه زدن به طنين مي شود.
انعطاف
ميزان انعطاف صدا از قدرت تحرير و مهارت در تغيير پرده هاي صوتي به دست مي آيد. به اصطلاح، صدايي كه تحريرش بيشتر است از انعطاف بيشتري برخوردار است و صدايي كه تحرير كمي دارد انعطاف آن محدود مي باشد و براي تكامل آن تمرين و ممارست وسيله خوبي است.
يكي از استعدادهاي صوتي كه از نعمتهاي عالي حضرت حق مي باشد، تحرير صوتي است. مهمترين عامل زيبايي صوت و قرائت، تحرير است. تحرير صوتي، انسان را به اعجاب وا مي دارد و متوجه عظمت خالق مي كند. از دو تار صوتي چنان تحرير زيبايي خلق مي شود كه قابل مقايسه با صداي هيچ سازي نيست و به مراتب از آنها زيباتر است. بطور كلي، تحرير مبين احساسات و حالات روحي قاري است. چه زيبا فرمود حضرت استاد كه: «تحرير ناله دل است به شرط آنكه قاري قرآن صاحب دل باشد.»
قدرت تحريري صوت بسته به نوع صدا فرق مي كند؛ مثلاً در صداهاي باس (بم) قدرت تحريري كمتر است و در صداهاي تنور و باريتون، بيشتر است. تحرير انواع مختلفي دارد، مانند: تحريرهاي پيوسته يا گسسته و يا تركيبي از هر دو.
قاريان قرآن بايد بكوشند تا اين استعداد صوتي را كامل نمايند و با دقت از آن استفاده كنند تا بي اراده و ناهماهنگ ظهور نكند و از تحريرهايي كه غير قرآني است پرهيز نمايند.
قدرت و احاطه صوتي
از ديگر استعدادهاي صوت، قدرت و احاطه آن است. منظور از احاطه صوتي «ميزان اشغال فضا به هنگام خروج صوت» است؛ يعني مقدار فضايي كه صوت در هنگام خروج از دستگاه تكلم بدون هيچ وسيله كمكي فرا مي گيرد. بالطبع اين قدرت و احاطه صدا مانند بقيه ويژگيهاي صوتي در صداهاي مختلف فرق مي كند. در يك صدا كم است در صداي ديگر حد متوسط را داراست و در صدايي زياد مي باشد.
ارتفاع صوتي
فاصله بين پائين ترين نقطه يك صوت و بالاترين نقطه آن را ارتفاع صوتي گويند. كه در اين فاصله پرده هاي صوتي متعددي قرار دارد. غالباً صداها بر دو نوع است :
1- صداهاي سينه اي كه عمدتاً بم و حجيم هستند و از ارتفاع كمتري برخوردارند.
2- صداهاي سري (يا به اصطلاح: كله اي) كه عمدتاً زير هستند و از ارتفاع بيشتري بهره مند مي باشند. هر يك از اين دو صدا، زيبائي هاي خاص خودش را دارد. مسلماً صداي اول ارتفاع صداي دوم را ندارد و صداي دوم، بم صداي اول را. لازم به ذكر است كه هر دوي اين صداها، هم بم دارند و هم اوج. ولي قدرت و جذابيت در صداي اول، با بم صداست اما در صداي دوم، با اوج صدا.
البته صوت، استعدادهاي ديگري مانند لطافت، صافي و … دارد كه در اينجا به آنها نمي پردازيم، زيرا درك و فهم آنها از بديهيات است.
پس از آشنايي با استعدادهاي صوتي، قاري قرآن بايستي آن استعدادها را در صداي خويش تشخيص دهد و براي تكامل و رشد آن، ممارست دائمي داشته باشد.
يكي از راههايي كه به وسيله آن مي توان به بعضي از استعدادهاي صوتي شناخت پيدا كرد، مخصوصاً ارتفاع صوت، خواندن الفباي موسيقي است. براي اينكار بايد كلمه طيبه «الله» را بر مبناي الفباي موسيقي (دو، ر، مي، فا، سل، لا، سي) با پرده صوتي كه در گفتگوي عادي از آن استفاده مي شود، ادا كرد. معمولاً هر صدايي قادر است يك تا يك و نيم «اكتاو» از الفباي موسيقي را ادا كند ـ بعضاً تا دو «اكتاو» ـ و بيش از آن در صداهاي خارق العاده يافت مي شود (شروع اكتاو از فركانس عادي صحبت است.)
مقدمه
هنر قرائت؛ مانند هر فن و علم ديگري محتاج مقدمات و لوازمي است كه بدون آنها موفقيت كامل، حاصل نخواهد شد ضروريترين پيش نياز هنر قرائت، يادگيري كامل معني قرآن و مفاهيم آن است كه اين امر با تسلط اجمالي بر قواعد عربي و لغات قرآن ميسر مي شود. ضرورت اين امر ـ كه متأسفانه چندان به آن اهميت داده نشده است ـ با مراجعه به متن قرآن و روايات شريفه بدست مي آيد. در قرآن كريم چندين بار مفهومي يكسان با الفاظي مختلف بيان شده است و آن مفهوم چنين است: « قرآن نازل شده است براي اينكه مردم در آيات آن تدبر نمايند.» آيا تدبر در آيات شريفه قرآن بدون دانستن معاني و مفاهيم آن ميسر است؟ البته، براي كسي كه نمي خواهد در اين هنر نوراني قدم بگذارد شايد يك قرآن با ترجمه كافي باشد. زيرا با نگاه كردن به قرآن ثوابي شامل حالش خواهد شد، ولي براي كسي كه مي خواهد، هنر قرائت را فرا گيرد و به وسيله آن كلام الهي را با زيباترين روش ابلاغ نمايد، دانستن معنا بسيار ضروري است.
و اما، مهمترين لوازم هنر قرائت عبارتند از:
1- رعايت تقواي الهي
2- تزكيه و صفاي باطن
البته اين دو اصل، براي همه اهل ايمان لازم و ضروري است ولي براي هنرمندي كه مي خواهد با وحي الهي مأنوس شود و از طريق الفاظ ظاهري و نوراني قرآن، به مفاهيم باطني و اقيانوس معارف الهي آن دست يابد، ضروري تر مي نمايد. زيرا قرآن نور است و تاريكي سنخيّتي با نور ندارد. كسي كه مي خواهد مصاحب و همنشين با قرآن شود بايد نوراني باشد يعني از اخلاق رذيله كه ظلمت محض هستند، دور شود و به اخلاق حسنه كه نور مطلق مي باشد نزديك گردد. در اين حالت است كه ملائكه الهي به وجود اين قاري مباهات مي كنند و درباره اش سخن مي گويند. چه زيباست! نور از زبان نور! كه با صداي زيباي او ظاهر مي شود؛ و هذا نورٌعلي نورٌ…
پس قاري قرآن همانطور كه به يادگيري صوت و لحن و موسيقي ـ قرآن مي پردازند، بايد به تحصيل اين لوازم و ضروريات نيز مشغول شود. لازم به ذكر است كه بدون اين لوازم و اسباب هم مي توان صوت و لحن زيبايي بدست آورد ولي قرائتي نوراني و مورد رضايت صاحب قرآن، هرگز.
در اينجا دونكته خاطر نشان مي شود:
1- در مورد پيش نياز هنر قرائت، چاره اي جز تحصيل آن، هرچند بطور اجمال نيست، چون اساس كار در تدريس صوت و لحن، تطبيق موسيقي قرائت قرآن با مفاهيم آن است. پس اساس هنر قرائت، دانستن ترجمه و معناي قرآن است.
2- و اما درباره تزكيه و تقوا؛ چون انسان ضعيف است و نفس آدمي به هر وسيله اي مانع از سلوك در مسير انسانيت است، بايد با نيّت و عزم، اين مسير را پيمود و هميشه متوسل به ساحت قدس الهي بود كه توفيق عنايت فرمايد ومسلماً كسيكه با اين نيت سلوك كند ان شاء الله به مقصود خواهد رسيد و در تكامل و رشد هنر قرائت نيز موفق تر خواهد بود.
بحث صوت و لحن در قرائت قرآن کریم از جذاب ترین بحث های مربوط به آموزش این کتاب آسمانی است.اکنون باداشتن اندوخته هایی از دانش تجوید و علم القرائة از مسیر صوت و لحن گذر کرده و بر بار دانش قرآنی خویش جهت تحقق این مهم می افزائیم.دراینجا آموزش بسیار روان و متناسب باتمامی سنین و به صورت درس به درس قرار داده شده است.امیدوارم که استفاده لازم را ببرید. خواهشمندیم از کپی برداری بدون ذکر منبع اجتناب نمائید.
« بر روی هرکدام از لینک های زیر کلیک کنید »
درس اول : تعريف و چگونگي ايجاد صوت
درس دوم : گامهاي صوتي و سبكهاي مختلف قرائت از نظر صوت
درس سوم : ارتباط معنوي صوت و آيات شريفه
شيوه ساختن تواشيح (آموزشی متفرقه از بحث صوت و لحن)
ادامه بحث آموزشی( بصورت متفرقه)
به نام خدا
باتوجه به اهمیت ترویج فرهنگ قرآنی در جامعه، مؤسسه قرآنی سراج دهلران قصد دارد تا محصولات قرآنی خود را در معرض دید شما عزیزان قرآن دوست قرار داده تا بتوانید بدون صرف مبالغ هنگفت و اضافی باکمترین هزینه خرید خود را انجام دهید.لازم به ذکر است که محصولات زیر در عین کمیاب بودن، باکیفیت مطلوب و در بسته بندی مناسب به مشتریان محترم ارائه می گردد.در زیر لیست محصولات بهمراه قیمت و جزئیات محصول درج شده است.
شماره تماس جهت پاسخگویی به سوالات شماعزیزان:
08433727360 و 09187441008 مدیریت موسسه سراج
محصول مورد نظر پس از واریز مبلغ به حساب و تماس شما و دادن آدرس پستی به محل موردنظرتان ارسال می گردد.
التماس دعا
«لیست فعلی محصولات مؤسسه »
ردیف |
نام محصول |
اطلاعات محصول |
تعداد |
مبلغ (تومان) |
1 |
ترتیل تصویری کل قرآن |
ترتیل تصویری کل قرآن کریم - نمایش متن قرآن کریم باصدای استاد منشاوی |
6DVD |
30000 |
2 |
ترتیل کل قرآن کریم |
ترتیل کل قرآن کریم باصدای هرکدام از اساتید برتر جهان بصورت سی دی های فشرده(mp3)-هرکدام از سی دی ها بصورت مجزا باصدای استاد موردنظر خود را می توانید به دلخواه سفارش دهید. |
26CD |
3000 |
3 |
ترتیل کل قرآن کریم |
سی دی نرم افزار- نمایش رنگی قرآن کریم با اعراب- با صدای استاد پرهیزگار |
1CD نرم افزار |
3000 |
4 |
قرائت تحقیق (صوت)مجلسی |
برگزیده قرائت مجلسی باصدای اساتید برتر جهان هرکدام در قالب یک یا چند سی دی فشرده(mp3)-هرکدام از سی دی ها بصورت مجزا باصدای استاد مورد نظر خود را می توانید به دلخواه سفارش دهید. |
40CD |
3000 |
5 |
گلچین تلاوت تصویری |
گلچین تلاوتهای تصویری برگزیده وکم یاب ازقاریان مشهورجهان(عبدالباسط-شحات انور-مصطفی اسماعیل و...) |
1DVD |
3000 |
6 |
تلاوتهای مشهور استاد مرحوم عبالباسط |
گلچینی کم یاب از تلاوتهای تصویری مرحوم استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد |
1DVD |
5000 |
7 |
تواشیح-ابتهال-اذان |
منتخبی بسیار زیبا از بهترین اجراهای تواشیح-ابتهال و اذان-باصدای اساتید برتردرقالب لوح فشرده(mp3) |
1CD |
3000 |
8 |
بانک ادعیه |
منتخبی از دعاهای مشهور باصدای مداحان مطرح کشور در قالب سی دی فشرده(mp3) |
1CD |
3000 |
9 |
نرم افزار پیشرفته الحان |
نرم افزاری بسیار زیبا و پیشرفته و دارای محیطی ساده جهت آموزش نغمات قرآنی - بهمراه نرم افزار هدیه آموزش تجوید قرآن کریم بهمراه صوت آموزشی-بوسیله این نرم افزار دیگر نیازی به نرم افزار آموزشی نغمات، نخواهید داشت،چون بصورت کامل مقامات و فروعات آن را توضیح می دهد بهمراه مثال برای هرکدام از مقام ها |
1CD بهمراه هدیه |
7000 |
10 |
بانک ادعیه باصدای مداحان عراقی |
منتخبی ازمشهورترین ادعیه های مفاتیح الجنان باصدای اساتید و مداحان مطرح عراقباصدای مداحان معروف( ملاباسم کربلایی-ملاجلیل کربلایی -میثم التمار - شاهرودی -حلواجی وغیره…) |
1DVD |
5000 |
11
|
مجموعه نرم افزار قرآنی ویژه تلفن همراه و رایانه |
مشهورترین و بهترین نرم افزارهای تلفن همراه(جاوا و آندروید) و رایانه که باهزینه کم و بصورت یکجا در اختیار شما عزیزان قرار می گیرد.این نرم افزارها بهمراه نرم افزار تخصصی آموزش مقامات قرآنی(الحان- ویژه آندروید) در قالب دی وی دی عرضه می شود. |
1DVD |
10000 |
12 |
آموزش تجوید (موسوی بلده)
|
آموزش تجوید در قالب نرم افزار و بصورت درس به درس برگرفته از کتاب آموزش تجوید موسوی بلده-کتابی است ارزنده در این زمینه که هم اکنون در تمامی موسسات کشور درحال تدریس است. |
1CD نرم افزار |
7000 |
13 |
|
|
|
|
14 |
|
|
|
|
15 |
|
|
|
|
16 |
|
|
|
|
17 |
|
|
|
|
18 |
|
|
|
|
19 |
|
|
|
|
20 |
|
|
|
|
توجه:
***جهت واریز آنلاین ابتدا مبلغ محصول موردنظر که که در لیست محصولات قرار دارد را به دقت وارد نمائید و سپس دکمه پرداخت را بزنید.
*** لطفا اطلاعات خواسته شده را به دقت وارد نمائید.مسئولیت هرگونه اشتباهی به عهده مشتری است.
وارد کردن ایمیل بهنگام پرداخت آنلاین الزامی است تا تاییدسفارش محصول به ایمیل شما ارسال گردد.
نکته:*** جهت واریز آنلاین مبلغ از ستون کناری سایت،قسمت مخصوص مشتری استفاده نمائید.
هر که دنبال ثواب است بسم الله...
فاستبقوا الخیرات..
درکار خیر از یکدیگر سبقت بگیرید
«قرآن کریم»
قرآن سوره منافقون آیه 10:
ای کسانیکه ایمان آورده اید از آن چیزی که روزیتان کرده ایم انفاق کنیدقبل از اینکه مرگتان برسد و التماس کنید که برگردیدتا کار خیر کنید وصدقه بدهید ولی فایده نداشته باشد..
قرآن:
ثروتمندان بخیل کافر میمیرند...امان از ثروتی که باعث کفر آدمی بشود..
آیت الله بهجت:
درهر کارخیری شریک شویدشاید همان کار مورد قبول خدا واقع شد و باعث نجات گردید..
بدینوسیله از تمامی خیرین قرآن دوست عزیز دعوت می شود جهت مساهمت در امر معنوی خرید و تاسیس مکانی ثابت برای مؤسسه قرآنی مردمی سراج دهلران و تحقق اهداف و ترویج فرهنگ قرآنی در جامعه چه از راه برگزاری کلاسها و جشنواره های قرآنی و چه از راه خدمت رسانی به افراد محروم و قشرکم درآمد جامعه, هدایا و نذورات خود را بصورت مبالغ مادی از طریق درگاه پرداخت بانکی وبسایت مؤسسه قرآنی مردمی سراج دهلران پرداخت نموده و ما را در این امر معنوی که بلاشک" الباقیات الصالحت خیرعند ربک ثوابا" و با قصد قربةً الی الله می باشد،یاری فرمائید. خداوند جزای خیرتان دهد...آمین
روشهای پرداخت مبلغ موردنظر:
1- پرداخت حضوری : شماره حساب : 4633634363 به نام: مؤسسه قرآنی مردمی سراج دهلران ... نزد بانک ملت
2- پرداخت آنلاین از طریق سایت از ستون پرداخت اینترنتی مخصوص خیرین قرآنی و با پرداخت مبلغ دلخواه خود- واریز به حساب مؤسسه قرآنی سراج دهلران
***آموزش چگونگی حفظ کلام الله شریف بصورت عمومی و درس به درس ***
لطفا به ادامه مطلب برید
بسم الله الرحمن الرحیم
در میان علوم اسلامی،اولین علمی که تکون یافت علم قرائت و پس از آن علم تفسیر بود.علم قرائت مربوط به لفظ قرآن است که چگونه خوانده شود،و علم تفسیر مربوط به مفاهیم و معانی کلام الله مجید است.
در علم قرائت،اصول و قواعد وقف و وصل و مد و تشدید و ادغام و غیره بیان می شود.بعلاوه بعضی از کلمات قرآن کریم که به شکلهای مختلف قرائت شده است،شکلهای مختلف قرائت آنها بیان می شود.
بقیه در ادامه مطلب....
پس از فراگیری تجوید مقدماتی(روخوانی و روانخوانی) سطح 1، اکنون نوبت به تدریس تجوید مقدماتی سطح2 و ادامه بحث مقدماتی می رسیم که بصورت تکمیل کتاب قبل گنجانده شده است...لطفابه ادامه مطلب برید
بسم الله الرحمن الرحیم
« و رتّل القرآن ترتیلاً »
در این بخش از سایت به آموزش تجویدمقدماتی( روخوانی و روانخوانی قرآن کریم) به صورت درس به درس و روشی آسان پرداخته میشه. جهت بازدید به ادامه مطلب برید...
* تلاوت آنلاین قرآن کریم بصورت ترتیل
*باصدای اساتید مشهور جهان با امکاناتی بی نظیر
*ترجمه قرآن به چند زبان مختلف دنیا
*بهمراه نمایش متن کامل قرآن کریم
*** جهت ارتباط بالینک موردنظر برروی عکس زیر کلیک کنید***
«تلاوت آنلاین قرآن کریم»
خبرنامه | مطالب پيشين | آرشيو مطالب | ||
---|---|---|---|---|
با عضويت در خبرنامه ايميلي مطالب جديد را از دست ندهيد! |
شهادت مولا علی ابن موسی الرضا(ع) برگزاری کلاس حفظ سوره حجرات فضیلت حفظ قرآن کریم برگزاری کلاس روخوانی و روانخوانی باسلام... مسئولیت قاری قرآن اطلاعیه ثبت نام جدیدمرداد94 اطلاعیه مردادماه 94 برگزاری دوره صحیح خوانی قرآن کریم اطلاعیه تیرماه94 |